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发布:2024/4/28 16:37:16 来源:wang8888

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在焦作发现的一些石刻文物中,记载了该地区历代煤炭采、煤矿矿难及相关历史人物和事迹。这些石刻文物是研究焦作煤炭发展史的重要实物。虢国墓地位于河南省三门峡市区上村岭,于1956年被发现,经历过2世纪5年代和9年代两次大规模发掘,共发掘墓葬25多座,出土了33余件(套)珍贵文物。出自M212梁姬墓的59件(组)精美玉器的是我们这次的研究对象。本文采用宝玉石学和岩石学的研究思路和无损鉴定方法,对M212(梁姬墓)出土玉器的材质进行了详细的研究,结果表明肉眼观察颜色和受沁程度多样的59件(组)出土玉器中,56件(组)为软玉,1件为蛇纹石,M212:9 左手腕饰含绿松石和玛瑙。大型仪器测试可以很好地鉴定出土玉器的材质,弥补了肉眼观察的局限,提高鉴定的精度和科学性。本研究丰富了三门峡虢国博物馆出土文物的研究内容,提高了出土玉器研究的科技含量,有助于出土玉器的分类命名以及文物等级的确定。《左传》等传世文献中记载有大量薳( )氏家族的信息,南阳浙川发现有 氏家族墓葬,楚简等出土文献中还包含有 氏家族及速氏(学界以为即薳氏)家族的信息。结合传世文献及出土文献,并运用考古出土材料和业已取得的研究成果,对上述几大家族作重新认识和考察,可以发现,春秋时薳( )氏家族在楚国的地位很显赫,至战国时始衰败。传世文献可见,薳氏即 氏。薳与 ,作为邑是不同的地名,在金文及楚简中, 地即 地。薳与 ,作氏称可互通。作氏称时,在金文及楚简中薳另作 ; 则另作 ( )、 。清华简《系年》是一部前所未见的先秦史籍,对于研究东周历史有着重要的价值。其中,该篇记载了不少有关宋国的史事,可与传世文献对照,如《左传》等文献将宋人截杀申舟的原因归于不道于宋,是楚人理亏,《系年》则明确记载申舟曾路于宋,申舟被杀源于数年前与宋国君臣的积怨;华元弭是春秋时代的一件大事,但在"疑古思潮"的影响下,后世学者对此事的真实性存有怀疑,《系年》原原本本记录了这一事件的来龙去脉,印证了《左传》记载的可靠性;《系年》还记录了许多战国时代宋国的史事,可以补充传世文献之不足。本文通过对甘肃秦安大地湾遗址第五期遗存进行重新梳理,认为该期陶器可以分为区别明显的:、B两类,其中:类陶器不但与大地湾四期遗存基本相同,而且与常山下层文化迥异。不仅如此,大地湾五期的房址、灰坑也和常山下层文化中的同类遗存完全不同。因此,将大地湾五期所有遗存都纳入常山下层文化似乎不妥。大地湾第五期:、B两类陶器应分别归入大地湾四期和常山下层文化,而且这两类陶器缺乏共存关系和前后发展演变关系。王宏钧先生曾任历史博物馆 、副馆长。此次访谈主要围绕"国博百年发展"这条线索,内容涉及辛亥之后国立历史博物馆筹备处的创设与建馆概况、 "通史陈列"的筹建和以后的数次修改,以及其他业务的重要发展等; ,王宏钧先生从自己的角度谈了 博物馆百年发展所留下的重要精神财富及对博物馆事业的期望。每个朝代的衣冠之制,不但是 的象征,而且事关帝国的合法性与皇权的神圣性。古代帝王在自己的冕服上所寄注的思想、意志、情感一览无余。古代羽翎作为冠冕佩饰,一般是帽后飘摆。据目前所见文献记载和考古发现,羽翎作为配饰刚始固有其等级象征意义,但未成。汉代文献记载,从战国时代赵武灵王到秦汉皇帝,皆有将羽毛赐予武将作帽盔装饰以示英武之举。北朝时期出现了用山雉尾条装饰头盔的情况。元明之际朝鲜的李朝流行的汉语教科书中也出现了鸬鹚羽毛制成翎子以装饰的记载。到了明代,服冠冕始缀天鹅翎。清初的文献记载从侧面证明羽翎佐饰冠冕的观念仍存在。清代羽翎作为冠冕佩饰,带有深深的萨满文化烙印。在古代经学礼制构建视野中,冕制流变始终重视"义本礼经",这也是清朝正统意识和新政心态的重要体现。其冕服制度设计深受入主中原的少数民族政权服制经验和制度创建程式的影响。花翎作为服配饰也体现着奖惩的示范意义,有着重要的制度规范导向。由于出土材料较少,魏晋时期高桥马鞍的具体结构长期以来不明确。朝鲜半岛与日本出土的类似马具遗物可以作为重要参考。笔者结合中外的考古,对高桥鞍的结构进行了复原,并对高桥鞍的发展脉络进行了探索。刘坤一与李鸿章、张之洞是晚清时期的重要疆臣,他们掌控地方社会、经济之大柄,影响内政、外交之决策,堪为晚清时期的重要政治人物。刘坤一担任两江总督时期,李鸿章、张之洞、李文田等人与他时有书信往来,且多讨论当时政治、外交诸多事务。湖南图书馆现藏有多件李鸿章、张之洞及李文田等晚清名家致刘坤一的书信。部分书信尚未公发表,内容隐秘,文献价值重大。笔者选取其中五件进行整理,将此函札标点,并结合相关予以考释。这五件书札中,李鸿章、张之洞所写四件信函主要涉及中俄、中法及中日关系,从中可考察刘坤一与他们互动时的基本态度;李文田致刘坤一之书信则涉及李鸿章与刘坤一"对抗"时局下的朝 局。

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